“玄贶居士细解“无为””

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无为；无为； wé； (基本释义)1)道家的思想是指依赖天命，合理自然，不需要做任何事。 2 )儒家指以德政感化人民，不施行刑罚。 3 )不要，不用

上面是百度百科的说明，对吗？

今天，作为中国全息姓名学研究会研究汉字能量、姓名文化的学习者站在我们全息姓名学的立场上，分解这两个字，一定会给你带来不寻常的感受。

研究汉字必须首先追求根源。 汉字的来源是甲骨文、小篆，只有找到它的来源，才能理解每一个字的真正含义。 我只知道你名字的真正含义是多少？ 通过我分解无为这个词，你可能会有所领悟。

有 无、mó两种读法； ； w & ua公司； 。 w & ua公司； 万物皆有，无而生。 《老子&米德； 德经》没有读作wú时的基本字义，也可以理解为哲学名词，有着与众不同的含义。 例如无辜； 无偿； 无法着手。 并购中心； 时间； 佛教用语，南无，表示对佛尊敬或皈依，在此无为并购中心； 。 早期佛教经论中所谓的无，是指&lsquo； 有之&lsquo； 不，也就是说&lsquo； 存在的&lsquo； 不存在。

上的是网上的说明。 我们从根本上寻找。 我们都将回到太古时代。

首先请看这个字的写法:

让我们来看看和这个字相似的两个字:

日期 :

原始值:

首先是天之字的来源:天、颠复。 至高、一大为天、大为天。

(/h/)元)始也，原者，其始也。 从一开始，兀兀平入。 也就是说从一开始。

(/h/)无:通与原者，《孝经》:通与原者。 说人的精神感受，又精神又寂寞。 虚无之路也是。 无与原有的区别在于，无字为一，为上振作气，为虚无，为虚无铺路。 正是道路的无极状态，无生万有，无生太极。 没有通元，元始。 大街混乱的时期。

天与无，他两个非常接近。 唯一的不同是右下的一画，天最后一画是果实，无最后一画是曲子，是虚的。 天一直大到山顶。 我在说那个意思。 没有它的形状，最后一笔是弯曲的，即使弯曲也是倾斜的。 天偏西，地不满东南。 见《列子》和《素问》。 天偏西者，天体不成正圆。 从那以后，似乎无就是虚无缥缈的天的形式。 也就是说无极街。

从以上开始分解，不是虚无之路，而是八卦远离，五行是火。

今天的人把无和无混淆，合而为一，叫做无的繁体字。 这个说法是错误的。 从甲骨文小篆中可以看出这两个字，无为而生也在《道德经》中，从帕劳书《道德经》中也可以看出无为是无，不是无。 今天通用二字，我们也来解析一下无字吧。

首先看看来源:

没有 字的是大、二十、二十、树、树，死了。 这个字的初义是在大树林里失去了一点，这意味着凡事必反，多的东西会逐渐变少。 老子藏多藏必亡，就是这个道理。 从这小篆可以看出，这个字在八卦上应该属于震卦，五行属于树。 今天，很多人认为四水是火，但不知道这个字的原义。 因此，判定一个字的五行属性必须寻找他的来源，康熙字典和网上的汉字五行判定经常是错误的。 中国全息姓氏学研究会会长易羊在《全息姓氏学》一书中用了很大的篇幅对汉字的五行判定进行了说明，汉字五行直接应用于名字中生辰八字的用神五行。 这样，才能起一个真正有利于自己命运的名字，帮助运气。

接下来看字，首先看原字的写法:

字的繁体字略有争议，但许慎在《说文解字》中解释为母猿，上部为爪，全字如母猿。 这个说法在近代学者罗振玉( 1866 )1904 )出版《增订殷墟书契考》之前没有被修正。 书上说，为了从爪子上跟随大象，不能看母猴的形状。 卜辞牵手象形&hellip； &hellip； 就像古代人们为了帮助那个劳动而扮演的角色一样，那件事还没到牛马服气的地步。

殷代黄河流域大象众多，人们采用大象为人服务是很常见的事。 见于《吕氏春秋》殷人服象中，因虐待东夷，目前河南省简称豫源来源于此。 让我们来看看豫和像。

让我们来看看猴子的原字:

很明显是人在拉大象的形状。

那么，这意味着什么呢？

本意是人控制大象为自己服务，扩展为使役、奴隶。

无为本义已经很明显了。 奴隶制不存在的事件是天下最和谐的景象、天下太平、复原的一种愿景。 老子所说的无为而无，圣人无为而行，这句话也很好理解。 天下没有领导者，没有指导。 如果没有压迫和剥削，就是无为。 也就是圣贤们从事的上善若水、安居乐业。 也就是说，上面的缺德就是有美德。 德不失德，是没有德，没有德，没有德，两个人都不认为； 通过降德，有所思考。

无为而复，是天下太平、万物和谐、休养生息的美好愿景，不是文案开头的百科解释！ 无为不是凡人们所理解的无为。 关于无为这两个词分解到这里，我希望有不同见解的朋友来中国全息姓氏研究会发现汉字的玄机。

文/玄贶居士(魏永清) /中国全息姓氏学研究会秘书长、北京无为企业品牌管理有限企业总经理

来源：企业之窗